Глава 14
Три качества природы
Благость, страсть и невежество влияют на каждый ум. Кришна показывает, как подняться над всеми тремя.
Шлоки этой главы(27)
- 14.1Благословенный Господь сказал, что я снова объявлю (тебе) это высшее знание, лучшее из всех знаний, познав которое, все мудрецы после этой жизни достигли высшего совершенства.
- 14.2Те, кто, приняв прибежище в этом знании, достигли единства со Мной, не рождаются во время творения и не беспокоятся во время распада.
- 14.3Мое чрево — великий Брахма; туда я помещаю зародыш; отсюда, о Арджуна, происходит рождение всех существ.
- 14.4Какие бы формы ни были созданы, о Арджуна, в каком бы чреве они ни были, великий Брахма — их лоно, а я — отец, дающий семя.
- 14.5Чистота, страсть и инерция — эти сущности, о Арджуна, рожденный от Природы, крепко связывают в теле воплощенное, неразрушимое.
- 14.6Из них Саттва, которая по своей чистоте светоносна и здорова, связывает привязанностью к счастью и привязанностью к знанию, о безгрешный.
- 14.7Знай, что Раджас имеет природу страсти, источник жажды (чувственных наслаждений) и привязанности; оно крепко связывает, о Арджуна, воплощенного привязанностью к действию.
- 14.8Но знай, что Тамас рожден от невежества, вводящего в заблуждение все воплощенные существа; оно крепко связывает, о Арджуна, беспечность, праздность и сон.
- 14.9Саттва привязана к счастью, Раджас к действию, о Арджуна, тогда как Тамас, поистине окутывающий знание, привязан к безрассудству.
- 14.10Теперь Саттва возникает (преобладает), о Арджуна, одолев Раджас и Тамас; ни Раджас, одолевший Саттву и Тамас; и теперь Тамас, одолевший Саттву и Раджас.
- 14.11Когда через каждые ворота (чувства) в этом теле сияет свет мудрости, тогда можно узнать, что Саттва преобладает.
- 14.12Жадность, активность, предпринимаемые действия, беспокойство, стремление возникают, когда преобладает Раджас, о Арджуна.
- 14.13Тьма, инертность, невнимательность и заблуждение возникают, когда преобладает Тамас, о Арджуна.
- 14.14Если воплощённый встретит смерть, когда преобладает Саттва, то он достигнет безупречных миров знающих Высшее.
- 14.15Встречая смерть в Раджасе, он рождается среди тех, кто привязан к действию; и умирая в Тамасе, он рождается в утробе бесчувственного.
- 14.16Плод добрых действий, говорят они, саттвический и чистый, воистину плод раджаса – боль, а невежества – плод тамаса.
- 14.17Из Саттвы возникает знание, а из Раджаса – жадность; невнимательность и заблуждение возникают из тамаса, а также невежества.
- 14.18Сидящие в Саттве поднимаются вверх; раджасические обитают посередине; и тамасические, пребывая в функции низшей Гуны, идут вниз.
- 14.19Когда провидец не видит никакого агента, кроме Гунов, и знает То, что выше их, он достигает Моего Существа.
- 14.20Воплощенный, преодолев эти три Гуны, из которых развилось тело, освобождается от рождения, смерти, распада и боли и достигает бессмертия.
- 14.21Арджуна спросил: Каковы признаки того, кто превзошел три сущности, о Господь? Каково его поведение и как он выходит за пределы этих трех качеств?
- 14.22Благословенный Господь сказал: Когда присутствуют свет, деятельность и заблуждение, Он не ненавидит их и не тоскует по ним, когда они отсутствуют.
- 14.23Тот, кто сидит, как беззаботный, не тронут существами, и кто, зная, что существа активны, эгоцентричен и не движется.
- 14.24Кто одинаков в удовольствии и боли, кто пребывает в Атмане, для кого одинаковы ком земли, камень и золото, кто один и тот же для дорогого и недружелюбного, кто тверд, и для кого...
- 14.25Кто один и тот же в чести и бесчестии, один и тот же для друга и врага, отказавшись от всех начинаний, о том говорят, что он превзошел алити.
- 14.26И тот, кто служит Мне с непоколебимой преданностью, тот, преодолев границы, достоин стать Брахманом.
- 14.27Ибо я — обитель Брахмана, бессмертного и неизменного, вечной Дхармы и абсолютного блаженства.
Есть вопрос о Гите?
Спросите своими словами и получите ответ со шлоками, на которых он основан.
Начать чат