Глава 13
Поле и знающий поле
Тело это поле, а душа знает его. Умение различать их и есть истинное знание.
Шлоки этой главы(35)
- 13.1Арджуна сказал, что я хочу узнать о Природе (материи) и Духе (душе), поле и знающем поле, знании и том, что следует знать, о Кешава.
- 13.2Благословенный Господь сказал: Это тело, о Арджуна, называется полем; того, кто знает его, те, кто знает о нем, называют знающим поле.
- 13.3Знай ли ты Меня также как знающего поле всех полей, о Арджуна. Знание как поля, так и знающего поле рассматривается Мною как «1 знание».
- 13.4Что представляет собой поле и какой природы, каковы его модификации и откуда оно, а также кто Он и каковы Его силы, выслушайте все это от Меня вкратце.
- 13.5Мудрецы пели разными способами, используя различные характерные песнопения, а также многозначительные слова, указывающие на Абсолют, полные рассуждений и решимости.
- 13.6Великие элементы, эгоизм, интеллект, а также Непроявленная Природа, десять чувств и одно (ум) и пять объектов чувств.
- 13.7Желание, ненависть, удовольствие, боль, совокупность (тело), интеллект, сила духа, таким образом, было кратко описано поле с его модификациями.
- 13.8Смирение, неприхотливость, непричинение вреда, всепрощение, прямота, служение учителю, чистота, стойкость, самообладание.
- 13.9Безразличие к объектам чувств, а также отсутствие эгоизма; восприятие (или размышление) зла в рождении, смерти, старости, болезни и боли.
- 13.10Непривязанность, неотождествление Себя с сыном, женой, домом и всем остальным, а также постоянная уравновешенность в достижении желаемого и нежелательного.
- 13.11Непоколебимая преданность Мне посредством Йоги неразлучности, обращение к уединенным местам, отвращение к обществу людей.
- 13.12Постоянство в Самопознании, восприятие цели истинного знания – это объявляется знанием, а то, что ему противостоит, – невежеством.
- 13.13Я объявлю то, что должно быть познано, зная что достигается бессмертие, безначальный верховный Брахман, называемый ни бытием, ни небытием.
- 13.14С руками и ногами повсюду, с глазами, головами и ртами повсюду, с ушами повсюду, Он существует в мирах, охватывая все.
- 13.15Сияющий функциями всех чувств, но без чувств; непривязанный, но поддерживающий всех; лишенный алитетов, но все же их переживающий.
- 13.16Вне и внутри (всех) существ неподвижное и также движущееся; из-за Своей тонкости непознаваем; и близко и далеко находится То.
- 13.17И неделим, однако Он существует как бы разделенный на существа; Его следует называть сторонником бытия; Оно пожирает и порождает.
- 13.18Сказано, что Свет всех светов находится за пределами тьмы: знание, познаваемое и цель познания, пребывающая в сердцах всех.
- 13.19Таким образом, были кратко изложены поле, а также знание и познаваемое. Мой преданный, зная это, входит в Моё Существо.
- 13.20Знай, что Природа (материя) и Дух оба безначальны; и знайте также, что все модификации и качества рождены Природой.
- 13.21При создании следствия и причины Природа (материя) считается причиной; Говорят, что в переживании удовольствия и боли причиной является душа.
- 13.22Душа, пребывающая в Природе, испытывает все качества, рожденные Природой; привязанность к алиям является причиной его рождения в добрых и злых утробах.
- 13.23Высшую Душу в этом теле также называют зрителем, разрешающим, поддерживающим, наслаждающимся, великим Господом и Высшим Я.
- 13.24Тот, кто таким образом познает Дух и Материю вместе с сущностями, в каком бы состоянии он ни находился, он не рождается свыше.
- 13.25Некоторые посредством медитации созерцают Атман в себе посредством себя, другие — посредством Йоги знания, а третьи — посредством Йоги действия.
- 13.26И другие, не зная этого, поклоняются, услышав о Нем от других; они тоже переходят пределы смерти, считая то, что они слышали, Высшим прибежищем.
- 13.27Где бы ни рождалось существо, неподвижное или движущееся, знай, о лучший из Бхарат (Арджуна), что оно происходит от союза поля и его познающего.
- 13.28Тот видит, кто видит Верховного Господа, реально существующего во всех существах, нерушимое внутри погибающего.
- 13.29Потому что тот, кто видит одного и того же Господа, действительно обитающего повсюду, не уничтожает Самость посредством себя; он идет к высшей цели.
- 13.30Видит тот, кто видит, что все действия совершаются только Природой и что Самость бездейственна.
- 13.31Когда человек видит, что все разнообразие существ покоится в Одном и распространяется только из Него, тогда он становится Брахманом.
- 13.32Будучи безначальным и лишенным (каких-либо) качеств, Высшее Я, нетленное, хотя и пребывает в теле, о Арджуна, не действует и не запятнано.
- 13.33Как всепроникающий эфир не запятнан из-за своей тонкости, так и Я, находящееся повсюду в теле, не запятнано.
- 13.34Как одно солнце освещает весь мир, так и Господь поля (Высшее Я) освещает все поле, о Арджуна.
- 13.35Те, кто оком знания воспринимают различие между полем и его познающим, а также освобождение от Природы бытия, отправляются к Высшему.
Есть вопрос о Гите?
Спросите своими словами и получите ответ со шлоками, на которых он основан.
Начать чат