Capítulo 13

El campo y su conocedor

El cuerpo es el campo y el alma es quien lo conoce. Saber distinguirlos es el verdadero conocimiento.

Shlokas de este capítulo(35)

13.1Arjuna dijo: Deseo aprender sobre la Naturaleza (materia) y el Espíritu (alma), el campo y el conocedor del campo, el conocimiento y lo que debe ser conocido, oh Kesava.
13.2El Bendito Señor dijo: Este cuerpo, oh Arjuna, se llama campo; el que lo sabe es llamado conocedor del campo, por los que saben de él.
13.3¿Tú también me conoces como el conocedor del campo en todos los campos, oh Arjuna? Yo considero que tanto el conocimiento del campo como el conocedor del campo son “el”...
13.4Qué es el campo y de qué naturaleza, cuáles son sus modificaciones y de dónde es y también quién es Él y cuáles son sus poderes, escucha todo eso de Mí en breve.
13.5Los sabios han cantado de muchas maneras, en diversos cánticos distintivos y también en las sugerentes palabras indicativas del Absoluto, llenas de razonamiento y decisivas.
13.6Los grandes elementos, el egoísmo, el intelecto, y también la Naturaleza Inmanifestada, los diez sentidos y uno (mente), y los cinco objetos de los sentidos.
13.7Deseo, odio, placer, dolor, el agregado (el cuerpo), inteligencia, fortaleza: el campo ha sido descrito brevemente con sus modificaciones.
13.8Humildad, sencillez, no injuria, perdón, rectitud, servicio al maestro, pureza, constancia, autocontrol.
13.9Indiferencia hacia los objetos de los sentidos y también ausencia de egoísmo; percepción (o reflexión) del mal en el nacimiento, la muerte, la vejez, la enfermedad y el dolor.
13.10Falta de apego, no identificación del Ser con el hijo, la esposa, el hogar y el resto, y constante imparcialidad en el logro de lo deseable y lo indeseable.
13.11Devoción inquebrantable hacia Mí mediante el Yoga de la no separación, recurso a lugares solitarios, disgusto por la sociedad de los hombres.
13.12La constancia en el autoconocimiento, la percepción del fin del verdadero conocimiento, esto se declara conocimiento, y lo que se opone a él es ignorancia.
13.13Declararé lo que hay que conocer, sabiendo cuál alcanza la inmortalidad, el Brahman supremo sin principio, llamado ni ser ni no ser.
13.14Con manos y pies por todas partes, con ojos, cabezas y bocas por todas partes, con oídos por todas partes, Él existe en los mundos que lo envuelven todo.
13.15Resplandeciente por las funciones de todos los sentidos, pero sin los sentidos; desapegado, pero sosteniéndolo todo; desprovisto de alianzas, pero su experimentador.
13.16Fuera y dentro de (todos) los seres, los inmóviles y también los móviles; por Su sutileza, incognoscible; y cerca y lejos está Eso.
13.17E indiviso, sin embargo, existe como si estuviera dividido en seres; Debe ser conocido como el sustentador del ser; Devora y genera.
13.18Se dice que la Luz de todas las luces está más allá de las tinieblas: el conocimiento, lo cognoscible y la meta del conocimiento, asentado en el corazón de todos.
13.19Así, se han expuesto brevemente el campo, así como el conocimiento y lo cognoscible. Mi devoto, sabiendo esto, entra en Mi Ser.
13.20Debes saber que la Naturaleza (materia) y el Espíritu no tienen principio; y sabed también que todas las modificaciones y alidades nacen de la Naturaleza.
13.21En la producción del efecto y la causa, se dice que la Naturaleza (materia) es la causa; en la experiencia del placer y del dolor, se dice que el alma es la causa.
13.22El alma asentada en la Naturaleza experimenta las cualidades nacidas de la Naturaleza; el apego a las alidades es la causa de su nacimiento en úteros buenos y malos.
13.23El Alma Suprema en este cuerpo también se llama el espectador, el que permite, el que apoya, el disfrutador, el gran Señor y el Ser Supremo.
13.24El que así conoce el Espíritu y la Materia junto con las alidades, en cualquier condición en que se encuentre, no nace de nuevo.
13.25Algunos, mediante la meditación, contemplan al Ser en el ser por el ser, otros mediante el Yoga del conocimiento y otros más mediante el Yoga de la acción.
13.26Otros también, sin saberlo, lo adoran, habiéndolo oído de otros; ellos también cruzan más allá de la muerte, considerando lo que han oído como el refugio Supremo.
13.27Dondequiera que nazca un ser, ya sea inmóvil o en movimiento, debes saber, oh el mejor de los Bharatas (Arjuna), que proviene de la unión entre el campo y su conocedor.
13.28Él ve quien ve al Señor Supremo, existiendo realmente en todos los seres, los que no perecen dentro de los que perecen.
13.29Porque quien ve al mismo Señor habitando realmente en todas partes no destruye al Yo por sí mismo; él va a la meta más alta.
13.30Ve aquel que ve que todas las acciones son realizadas únicamente por la Naturaleza y que el Ser no actúa.
13.31Cuando un hombre ve toda la variedad de seres descansando en el Uno y extendiéndose solo desde Eso, entonces se convierte en Brahman.
13.32Al carecer de principio y carecer de (cualquier) entidad, el Ser Supremo, imperecedero, aunque habita en el cuerpo, oh Arjuna, no actúa ni está contaminado.
13.33Así como el éter omnipresente no está contaminado debido a su sutileza, así el Yo sentado en todas partes del cuerpo no está contaminado.
13.34Así como el sol ilumina el mundo entero, así también el Señor del campo (Yo Supremo) ilumina todo el campo, oh Arjuna.
13.35Aquellos que, por el ojo del conocimiento, perciben la distinción entre el campo y su conocedor y también la liberación de la Naturaleza del ser, van al Supremo.

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