Capítulo 3

El camino de la acción

Por qué actuar es mejor que abandonar la acción, y cómo el trabajo hecho como ofrenda, sin deseo egoísta, libera en lugar de atar.

Shlokas de este capítulo(43)

3.1Arjuna dijo: Si piensas que el conocimiento es superior a la acción, oh Krishna, ¿por qué entonces, oh Kesava, me pides que me dedique a esta terrible acción?
3.2Con este discurso aparentemente desconcertante, confundes, por así decirlo, mi entendimiento; por lo tanto, dime cuál es un camino seguro por el cual puedo alcanzar la...
3.3El Bendito Señor dijo En este mundo hay un doble camino, como dije antes, oh sin pecado; el camino del conocimiento de los Sankhyas y el camino de acción de los Yoguis.
3.4No por la falta de ejecución de acciones el hombre llega a la inacción; ni por mera renunciación alcanza la perfección.
3.5En verdad, nadie puede permanecer ni por un momento sin realizar una acción; porque todo el mundo está obligado a actuar sin poder hacer nada por las virtudes nacidas de la...
3.6Aquel que, restringiendo los órganos de acción, se sienta pensando en los objetos de los sentidos en la mente, el que tiene un entendimiento engañado es llamado hipócrita.
3.7Pero quien, controlando los sentidos con la mente, oh Arjuna, se ocupa en Karma Yoga con los órganos de acción, sin apego, sobresale.
3.8Cumple (tu) deber asignado, porque la acción es superior a la inacción e incluso el mantenimiento del cuerpo no te sería posible por la inacción.
3.9El mundo está obligado por acciones distintas de las realizadas por causa del sacrificio; Por lo tanto, oh hijo de Kunti (Arjuna), realiza acciones por ese motivo (solo por...
3.10El Creador, habiendo creado en el principio (de la creación) a la humanidad junto con el sacrificio, dijo: "Con esto os propagaréis; que esta sea la vaca lechera de vuestros...
3.11Con esto alimentáis a los dioses y que esos dioses os alimenten a vosotros; Alimentándonos así unos a otros, alcanzaréis el bien supremo.
3.12Los dioses, nutridos del sacrificio, os darán los objetos deseados. Entonces, aquel que disfruta de los objetos dados por los dioses sin ofrecerlos (a cambio), es en verdad un...
3.13Los justos que comen los restos del sacrificio quedan libres de todos los pecados; pero aquellos pecadores que cocinan comida (sólo) para sí mismos, en verdad comen pecado.
3.14De la comida surgen los seres; de la lluvia se produce alimento; del sacrificio surge la lluvia y el sacrificio nace de la acción.
3.15Debes saber que la acción proviene de Brahma y Brahma proviene de lo Imperecedero. Por lo tanto, el omnipresente (Brahma) siempre descansa en el sacrificio.
3.16Aquel que no sigue aquí la rueda que gira así, que tiene una vida pecaminosa y se regocija en los sentidos, vive en vano, oh Arjuna.
3.17Pero para ese hombre que se regocija sólo en el Ser, que está satisfecho con el Ser y que está contento sólo en el Ser, en verdad no hay nada que hacer.
3.18Para él no hay ningún interés en lo que se hace o en lo que no se hace; ni depende de ningún ser para ningún objeto.
3.19Por lo tanto, sin apego, siempre realizas la acción que deberías realizar; porque al realizar acciones sin apego, el hombre alcanza el Supremo.
3.20Janaka y otros alcanzaron la perfección en verdad únicamente mediante la acción; incluso con miras a la protección de las masas debes actuar.
3.21Todo lo que hace un gran hombre, eso también lo hacen los demás hombres; todo lo que él establezca como estándar, eso el mundo (la humanidad) sigue.
3.22No hay nada en los tres mundos, oh Arjuna, que deba ser hecho por Mí, ni hay nada inalcanzable que deba ser alcanzado; sin embargo, Me comprometo en acción.
3.23Porque, si nunca Me dedicara a la acción, incansablemente, los hombres seguirían Mi camino en todos los sentidos, oh Arjuna.
3.24Estos mundos perecerían si no realizara ninguna acción; Debería ser el autor de la confusión de castas y de la destrucción de estos seres.
3.25Así como los hombres ignorantes actúan por apego a la acción, oh Bharata (Arjuna), así deberían actuar los sabios sin apego, deseando el bienestar del mundo.
3.26Ningún sabio perturbe la mente de los ignorantes apegados a la acción; debe ocuparlos en todas las acciones, cumpliéndolas él mismo con devoción.
3.27Todas las acciones son provocadas en todos los casos únicamente por las cualidades de la Naturaleza. Aquel cuya mente está engañada por el egoísmo piensa: "Yo soy el hacedor".
3.28Pero aquel que conoce la Verdad, oh el de poderosos brazos (Arjuna), acerca de las divisiones de las entidades y (sus) funciones, sabiendo que los Gunas como sentidos se mueven...
3.29Aquellos engañados por las alidades de la Naturaleza están apegados a las funciones de las alidades. El hombre de conocimiento perfecto no debe perturbar al necio que tiene un...
3.30Renunciando a todas las acciones en Mí, con la mente centrada en el Ser, libre de esperanza y egoísmo, y de fiebre (mental), lucha.
3.31Aquellos hombres que practican constantemente esta Enseñanza Mía con fe y sin cavilaciones, ellos también están libres de acciones.
3.32Pero aquellos que critican Mi enseñanza y no la practican, engañados de todo conocimiento y desprovistos de discriminación, saben que están condenados a la destrucción.
3.33Incluso un hombre sabio actúa de acuerdo con su propia naturaleza; los seres seguirán a la Naturaleza; que puede ¿la moderación?
3.34El apego y la aversión por los objetos de los sentidos residen en los sentidos; que nadie caiga bajo su dominio; porque son sus enemigos.
3.35Mejor es el deber propio, aunque carente de mérito, que el deber de otro bien cumplido. Mejor es la muerte por deber propio; el deber de otro está lleno de miedo (produce peligro).
3.36Arjuna dijo Pero, ¿impulsado por qué el hombre comete pecado, aunque en contra de sus deseos, oh Varshneya (Krishna), obligado por así decirlo, por la fuerza?
3.37El Bendito Señor dijo: Es deseo, es ira de la alidad de Rajas, todo devorador, todo pecaminoso; Conozca esto como el enemigo aquí (en este mundo).
3.38Como el fuego está envuelto por el humo, como un espejo por el polvo y como un embrión por el amnios, así esto está envuelto por aquello.
3.39¡Oh Arjuna!, la sabiduría está envuelta por este enemigo constante de los sabios en forma de deseo, que es insaciable como el fuego.
3.40Se dice que los sentidos, la mente y el intelecto son su asiento; a través de ellos engaña al encarnado velando su sabiduría.
3.41Por lo tanto, oh el mejor de los Bharatas (Arjuna), controlando primero los sentidos, mata esta cosa pecaminosa, la destructora del conocimiento y la realización.
3.42Dicen que los sentidos son superiores (al cuerpo); superior a los sentidos es la mente; superior a la mente es el intelecto; aquel que es superior incluso al intelecto es Él (el...
3.43Conociendo así a Aquel que es superior al intelecto y restringiendo al yo por el Yo, mata, oh Arjuna, el de poderosos brazos, al enemigo en forma de deseo, difícil de dominar.

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