Capítulo 5
El camino de la renuncia
La verdadera renuncia es interior: quien actúa sin apego queda intacto, como la hoja de loto en el agua.
Shlokas de este capítulo(29)
- 5.1Arjuna dijo Renuncia a las acciones, oh Krishna, Tú alabas, y nuevamente Yoga. Dime de manera concluyente cuál es mejor de los dos.
- 5.2El Bendito Señor dijo que tanto la Renuncia como el Yoga de la acción conducen a la más alta bienaventuranza; pero de los dos, el Yoga de la acción es superior a la renuncia a la...
- 5.3Debe ser conocido como un Sannyasi perpetuo que no odia ni desea; porque, libre de los pares de opuestos, oh Arjuna, el de poderosos brazos, fácilmente se libera de la esclavitud.
- 5.4Los niños, no los sabios, hablan del conocimiento y del Yoga de la acción o de la realización de la acción como si fueran distintos y diferentes; el que verdaderamente está...
- 5.5Ese lugar al que llegan los Sankhyas o los Jnanis lo alcanzan los Yogis (Karma Yogis). Él ve, quien ve el conocimiento y la realización de la acción (Karma Yoga) como uno solo.
- 5.6Pero la renunciación, oh Arjuna, el de poderosos brazos, es difícil de alcanzar sin Yoga; el sabio armonizado con el Yoga va repugnantemente hacia Brahman.
- 5.7Aquel que se dedica al camino de la acción, cuya mente es pura, que ha concentrado el yo, que ha sometido sus sentidos y que realiza su Yo como el Yo en todos los seres, aunque...
- 5.8No hago nada en absoluto", así pensaría el conocedor armonizado de la Verdad al ver, oír, tocar, oler, comer, ir, dormir, respirar.
- 5.9Hablar, soltar, agarrar, abrir y cerrar los ojos convencidos de que los sentidos se mueven entre los objetos sensoriales.
- 5.10Aquel que realiza acciones, las ofrece a Brahman y abandona el apego, no está contaminado por el pecado, del mismo modo que una hoja de loto no está contaminada por el agua.
- 5.11Los yoguis, habiendo abandonado el apego, realizan acciones sólo con el cuerpo, la mente, el intelecto e incluso con los sentidos, para la purificación del yo.
- 5.12El unido (el bien equilibrado o el armonizado) habiendo abandonado el fruto de la acción alcanza la paz eterna: el no unido sólo (el inestable o el desequilibrado) impulsado por...
- 5.13Renunciando mentalmente a toda acción y autocontrolado, el encarnado descansa felizmente en la ciudad de las nueve puertas, sin actuar ni hacer actuar a otros (cuerpo y sentidos).
- 5.14Ni el albedrío ni las acciones crea el Señor para el mundo, ni la unión con los frutos de las acciones. Pero es la Naturaleza la que actúa.
- 5.15El Señor no toma ni el demérito ni siquiera el mérito de nadie; el conocimiento está envuelto por la ignorancia, sus seres están engañados.
- 5.16Pero a aquellos cuya ignorancia es destruida por el conocimiento del Ser, como el sol, el conocimiento revela al Supremo (Brahman).
- 5.17Con su intelecto absorto en Eso, su yo siendo Eso, establecido en Eso, con Eso como su objetivo supremo, van a donde no hay retorno, sus pecados disipados por el conocimiento.
- 5.18Los sabios miran con ojos sinceros a un brahmana dotado de conocimiento y humildad, a una vaca, a un elefante e incluso a un perro y a un paria.
- 5.19Incluso aquí (en este mundo) el nacimiento (todo) es superado por aquellos cuyas mentes descansan en la realidad; Brahman es verdaderamente puro y puro; por lo tanto, están...
- 5.20Descansando en Brahman, con un intelecto estable y sin engaños, el conocedor de Brahman no se regocija al obtener lo que es placentero ni se aflige al obtener lo que es...
- 5.21Con el yo desapegado de contactos externos, encuentra felicidad en el Yo; con el yo ocupado en la meditación de Brahman, alcanza la felicidad infinita.
- 5.22Los disfrutes que nacen de los contactos son sólo generadores de dolor, porque tienen un principio y un fin, oh Arjuna; el sabio no se alegra de ellos.
- 5.23Aquel que es capaz, estando aún aquí (en este mundo), de resistir, antes de la liberación del cuerpo, el impulso nacido del deseo y de la ira, ése es un yogui, es un hombre feliz.
- 5.24Aquel que es feliz por dentro, que se regocija por dentro y que está iluminado por dentro, ese Yogi alcanza la libertad absoluta o Moksha, convirtiéndose él mismo en Brahman.
- 5.25Los sabios (Rishis) obtienen libertad absoluta o Moksha aquellos cuyos pecados han sido destruidos, cuyas dualidades (percepción de dualidades o experiencia de los pares de...
- 5.26La libertad absoluta (o bienaventuranza bráhmica) existe en todas partes para aquellos ascetas autocontrolados que están libres del deseo y la ira, que han controlado sus...
- 5.27Cerrar (todos) los contactos externos y fijar la mirada entre las cejas, captando las respiraciones salientes y entrantes que se mueven dentro de las fosas nasales.
- 5.28Con los sentidos, la mente y el intelecto (siempre) controlados, teniendo la liberación como su objetivo supremo, libre de deseo, miedo e ira, el sabio está verdaderamente...
- 5.29Aquel que Me conoce como el disfrutador de sacrificios y austeridades, el gran Señor de todos los mundos y el amigo de todos los seres, alcanza la paz.
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