Capítulo 2

El camino del conocimiento

Krishna empieza su enseñanza: el alma nunca nace ni muere, así que cumple tu deber con la mente serena y suelta los resultados.

Shlokas de este capítulo(72)

2.1Sanjaya le dijo: a aquel que estaba así abrumado por la compasión y que estaba abatido, con los ojos llenos de lágrimas y agitado, Madhusudana (el destructor de Madhu) o Krishna...
2.2El Bendito Señor dijo: ¿De dónde viene sobre ti esta peligrosa situación, este abatimiento que es indigno de ti, vergonzoso y que te cerrará las puertas del cielo, oh Arjuna?
2.3No cedas a la impotencia, oh Arjuna, hijo de Pritha. No te conviene. ¡Desecha esta mezquina debilidad del corazón! ¡Levántate, oh abrasador de los enemigos!
2.4Arjuna dijo: ¿Cómo, oh Madhusudana, pelearé en batalla con flechas contra Bhishma y Drona, quienes son dignos de ser adorados, oh destructor de enemigos?
2.5En verdad, es mejor en este mundo aceptar limosna que matar a los maestros más nobles. Pero si los mato, incluso en este mundo todos mis disfrutes de riqueza y deseos satisfechos...
2.6Difícilmente puedo decir qué será mejor, si deberíamos abordarlos o si ellos deberían abordarnos a nosotros. Incluso los hijos de Dhritarashtra, después de matar a quienes no...
2.7Mi corazón está abrumado por la mancha de la compasión; Mi mente está confundida en cuanto al deber. Te pregunto: Dime con decisión lo que es bueno para mí. Soy tu discípulo...
2.8No veo que esto pueda eliminar este dolor que quema mis sentidos, incluso si alcanzara un dominio próspero e inigualable sobre la tierra o el señorío sobre los dioses.
2.9Sanjaya dijo Habiendo hablado así con Hrishikesha (el Señor de los sentidos), Arjuna (el conquistador del sueño), el destructor de los enemigos, le dijo a Krishna: "No pelearé" y...
2.10Para aquel que estaba abatido en medio de los dos ejércitos, Krishna, como si sonriera, oh Bharata, le dijo estas palabras.
2.11El Bendito Señor dijo: Te has afligido por aquellos por quienes no deberías afligirte, pero hablas palabras de sabiduría. Los sabios no se afligen ni por los vivos ni por los...
2.12En ningún momento no lo fui yo, ni tú, ni estos gobernantes de los hombres, ni ciertamente dejaremos de serlo en el futuro.
2.13Así como en este cuerpo el alma encarnada pasa a la niñez, a la juventud y a la vejez, así también pasa a otro cuerpo; el hombre firme no se aflige por ello.
2.14Los contactos de los sentidos con los objetos, oh hijo de Kunti, que causan calor y frío, placer y dolor, tienen un principio y un fin; son impermanentes; Soportalos...
2.15Aquel hombre firme a quien, seguramente, esto no aflige, oh el principal entre los hombres, para quien el placer y el dolor son lo mismo, es apto para alcanzar la inmortalidad.
2.16Lo irreal no tiene ser; hay no-ser de lo real; la verdad sobre ambos ha sido vista por los conocedores de la Verdad (o los videntes de la Esencia).
2.17Sepan que es indestructible lo que todo esto está impregnado. Nadie puede causar la destrucción de Eso, lo Imperecedero.
2.18Se dice que estos cuerpos del Ser encarnado, que es eterno, indestructible e inconmensurable, tienen un fin. Por tanto, lucha, oh Arjuna.
2.19El que considera al Ser el asesino y el que piensa que ha sido asesinado, ninguno de los dos “lo sabe”. No mata ni es matado.
2.20No nace ni muere jamás; después de haber sido, nuevamente deja de ser; No nacido, eterno, inmutable y antiguo. No muere cuando se mata el cuerpo.
2.21Quienquiera que sepa que es indestructible, eterno, no nacido e inagotable, ¿cómo puede ese hombre matar, oh Arjuna, o hacer que lo maten?
2.22Así como un hombre se deshace de la ropa gastada y se pone una nueva, así también el Yo encarnado se deshace de los cuerpos gastados y entra en otros que son nuevos.
2.23Las armas no lo cortan, el fuego no lo quema, el agua no lo moja, el viento no lo seca.
2.24Este Ser no se puede cortar, quemar, mojar ni secar. Es eterno, omnipresente, estable, inamovible y antiguo.
2.25Se dice que este (Yo) no está manifestado, es impensable e inmutable. Por tanto, sabiendo que esto es así, no debes entristecerte.
2.26Pero incluso si piensas que Él nace y muere constantemente, incluso entonces, oh poderoso armado, no deberías entristecerte.
2.27Porque cierta es la muerte para los nacidos, y cierto es el nacimiento para los muertos; por lo tanto, no debes lamentarte por lo inevitable.
2.28Los seres no se manifiestan en su comienzo, se manifiestan en su estado medio, oh Arjuna, y no se manifiestan nuevamente al final. ¿Por qué hay que lamentarse?
2.29Uno ve Esto (el Ser) como una maravilla; otro habla de ello como de una maravilla; otro lo oye como una maravilla; pero habiendo oído, nadie lo entiende en absoluto.
2.30Éste, el Morador Interno en el cuerpo de todos, es siempre indestructible, oh Arjuna; por lo tanto, no debes lamentarte por ninguna criatura.
2.31Además, teniendo en cuenta tu deber, no deberías vacilar, porque no hay nada más elevado para un Kshatriya que una guerra justa.
2.32¡Felices son los Kshatriyas, oh Arjuna! que están llamados a luchar en una batalla que por sí misma se convierte en una puerta abierta al cielo.
2.33Pero si no peleas esta guerra justa, habiendo abandonado tu propio deber y tu fama, incurrirás en pecado.
2.34También la gente contará tu deshonra eterna; y al que ha sido honrado, peor es la deshonra que la muerte.
2.35Los grandes guerreros de los coches pensarán que te has retirado de la batalla por miedo; y serás menospreciado por aquellos que han pensado mucho en ti.
2.36También tus enemigos, cuestionando tu poder, hablarán muchas palabras abusivas. ¿Qué es más doloroso que esto?
2.37Muerto, obtendrás el cielo; victorioso, disfrutarás de la tierra; por lo tanto, levántate, oh hijo de Kunti, decidido a luchar.
2.38Habiendo hecho lo mismo el placer y el dolor, la ganancia y la pérdida, la victoria y la derrota, entabla batalla por el bien de la batalla; así no incurrirás en pecado.
2.39Esto que te ha sido enseñado es sabiduría respecto a Sankhya. Ahora escucha la sabiduría acerca del Yoga, dotada con la cual, oh Arjuna, deberás deshacerte de las ataduras de la...
2.40En esto no hay pérdida de esfuerzo, ni hay daño alguno (producción de resultados contrarios o transgresión). Incluso un poco de este conocimiento (incluso una pequeña práctica de...
2.41Aquí, oh alegría de los Kurus, no hay más que una única determinación; Múltiples e infinitos son los pensamientos de los indecisos.
2.42Los imprudentes pronuncian discursos floridos y se complacen en las palabras elogiosas de los Vedas, ¡oh, Arjuna!, diciendo: "No hay nada más".
2.43Llenos de deseos, teniendo como meta el cielo (pronuncian palabras dirigidas a fines) que conducen a nuevos nacimientos como resultado de sus obras, y prescriben diversos métodos...
2.44Para aquellos que están apegados al placer y al poder, cuyas mentes se dejan llevar por tal enseñanza, "esa" no está formada por una razón determinada que esté constantemente...
2.45Los Vedas tratan de los tres atributos (de la Naturaleza); sé tú por encima de estos tres atributos. Oh Arjuna, libérate de los pares de opuestos y permanece siempre en la...
2.46Para el Brahmana que ha conocido al Ser, todos los Vedas son de tanta utilidad como lo es un depósito de agua en un lugar donde hay una inundación.
2.47Tu derecho es trabajar sólo, pero nunca con sus frutos; No dejes que los frutos de la acción sean tu motivo, ni que tu apego sea la inacción.
2.48Realiza la acción, oh Arjuna, siendo firme en el Yoga, abandonando el apego y equilibrado en el éxito y el fracaso. La uniformidad mental se llama Yoga.
2.49Mucho más bajo que el Yoga de la sabiduría es la acción, oh Arjuna. Busca refugio en la sabiduría; Desdichados aquellos cuyo motivo es el fruto.
2.50Dotado de sabiduría (imparcialidad mental), uno desecha en esta vida tanto las buenas como las malas acciones; por lo tanto, dedícate al Yoga; El yoga es habilidad en acción.
2.51Los sabios, poseedores de conocimiento, habiendo abandonado los frutos de sus acciones y liberados de las cadenas del nacimiento, van al lugar que está más allá de todo mal.
2.52Cuando tu intelecto traspase el fango del engaño, alcanzarás la indiferencia en cuanto a lo que has oído y lo que aún está por oír.
2.53Cuando tu intelecto, que está perplejo por el texto del Veda que has leído, permanezca inamovible y firme en el Ser, entonces alcanzarás la Realización del Ser.
2.54Arjuna dijo ¿Cuál es, oh Krishna, la descripción de aquel que tiene sabiduría constante y está sumergido en el estado supraconsciente? ¿Cómo habla alguien de firme sabiduría, cómo...
2.55El Bendito Señor dijo: Cuando un hombre desecha por completo, oh Arjuna, todos los deseos de la mente y queda satisfecho en el Ser por el Ser, entonces se dice que es alguien de...
2.56Aquel cuya mente no se ve sacudida por la adversidad, que no anhela los placeres y está libre del apego, el miedo y la ira, se le llama un sabio de sabiduría constante.
2.57El que está en todas partes sin apegos, al encontrarse con algo bueno o malo, que ni se alegra ni se apresura, su sabiduría está fija.
2.58Cuando, como la tortuga que retira sus extremidades por todos lados, retira sus sentidos de los objetos de los sentidos, entonces su sabiduría se vuelve estable.
2.59Los objetos de los sentidos se alejan del hombre abstinente dejando el anhelo (atrás); pero su anhelo también se aleja al ver al Supremo.
2.60Los sentidos turbulentos, oh Arjuna, arrastran violentamente la mente de un hombre sabio aunque se esfuerce (por controlarlos).
2.61Después de haberlos contenido a todos, debería sentarse firme, atento a Mí; su sabiduría es firme cuyos sentidos están bajo control.
2.62Cuando un hombre piensa en los objetos, surge el apego por ellos; del apego nace el deseo; del deseo surge la ira.
2.63De la ira surge el engaño; por delirio pérdida de memoria; de la pérdida de la memoria a la destrucción de la discriminación; de la destrucción de la discriminación perece.
2.64Pero el hombre con dominio propio, moviéndose entre los objetos con los sentidos restringidos y libre de atracción y repulsión, alcanza la paz.
2.65En esa paz se destruyen todos los dolores; porque el intelecto de los de mentalidad tranquila pronto se estabiliza.
2.66No hay conocimiento del Ser para los inestables y para los inestables no es posible la meditación, y para los no meditativos no puede haber paz, y para el hombre que no tiene paz...
2.67Porque la mente, que sigue la estela de los sentidos errantes, se lleva su discriminación, como el viento (se lleva) un barco en las aguas.
2.68Por lo tanto, ¡oh Arjuna, el de poderosos brazos!, su conocimiento es estable para aquellos sentidos que están completamente restringidos de los objetos de los sentidos.
2.69Lo que es noche para todos los seres, en que el hombre autocontrolado está despierto; cuando todos los seres están despiertos, es de noche para el Muni (sabio) que ve.
2.70La paz alcanza en quien entran todos los deseos como entran las aguas en el océano que, lleno por todos lados, permanece inmóvil; pero no el hombre que está lleno de deseos.
2.71Alcanza la paz aquel hombre que, abandonando todos los deseos, se mueve sin añoranza, sin sentido de lo mío y sin egoísmo.
2.72Éste es el asiento Bráhmico (estado eterno), oh hijo de Pritha. Al llegar a esto, nadie se engaña. Estando establecido en él, incluso al final de la vida, uno alcanza la unidad...

¿Tienes una pregunta sobre la Gita?

Pregunta con tus propias palabras y recibe una respuesta con los shlokas que la respaldan.

Iniciar chat